Em plena Quaresma... Vamos a la playa!!!

EM PLENA QUARESMA... VAMOS A LA PLAYA

A primavera conciliar chegou, enfim, à Neo-FSSPX!

Enquanto isso, reflitamos sobre a Quaresma, lendo uma interessante notícia publicada no site norte-americano da “Opus Fellay”, que nos ensina, justamente agora, na Quaresma, a importância da vida comunitária, com um "passeio recreativo" no Sea World, em Orlando, EUA, sob a guia do Prior de Stanford, pe. Marc Vernoy, ciceroneando uma turminha vinda dos pampas argentinos, certamente com as bênçãos do superior distrital da América Latina. Ou será que ele não sabe?

E eu que achava que Quaresma é tempo de penitência, de recolhimento, de pesar. Imagine você, ir a um passeio desses durante o luto pela morte de um ente querido seu. Quem teria ânimo e disposição para isso? Agora, imagine que o ente querido é um DEUS e você é um SACERDOTE dEle...

“O dia não foi gasto só com as maravilhas aquáticas da criação de Deus [sic!], mas também experimentando a Sua lei natural da gravidade... através da montanha-russa!”. Não posso crer no que meus olhos leem! Estão justificando uma “proeza” dessas envolvendo a Criação e a lei da gravidade, e, de certa forma, o próprio Criador – que é mencionado inescrupulosamente – querendo, dessa forma, justificar tal ato DESAVERGONHADO. E eu me pergunto se realmente fizeram algum tipo de contemplação em um local tão barulhento, tão cheio de gente vestida imodestamente, em que tudo é tão vertiginosamente vivido! 

É, sim, uma VERGONHA que “reverendos” padres se deem a um desfrute desses e, ainda por cima, levem consigo possíveis futuros padres. Que belo exemplo! Que belos futuros padres advirão disso!!! O que ensinarão aos fieis? Que na Quaresma não é preciso abrir mão do entretenimento porque Deus criou as “maravilhas aquáticas”? Ou que é lícito “experimentar a lei da gravidade dEle” na Quaresma apenas porque é justamente na Quaresma que você se encontra em Sea World????? Ou será que estão praticando o “melhor” estilo: “faça o que eu digo, não faça o que faço!”? Well, isso é bem moderno mesmo, e se coaduna com a nova congregação fundada por dom Fellay e plenamente em comunhão com a igreja Conciliar à qual Mons. Lefebvre jamais pertenceu ou quis pertencer. Nisso, são coerente, devo admitir!!! Se eles estão vivendo – finalmente, segundo alguns deles – a Primavera Conciliar, porque não aproveitar?

O descalabro maior é pegar um texto de S.E.R. Mons. Lefebvre e instrumentalizá-lo para justificar esse abuso:

“A solução é para os sacerdotes a viver em comunidade em um convento”. Desde quando Sea World é um convento? Parece-me que é justamente o oposto disto!!!
“A existência de nossa sociedade repousa essencialmente em nossos priorados, na vida em comunidade, que é um pouco a vida de clausura... protegidos do mundo”. De novo, desde quando Sea World é uma clausura; onde, lá, ficaria protegidos do mundo???

“Quando os visitantes, e especialmente os sacerdotes, vierem a uma das nossas casas, eles têm que sentir uma atmosfera de alegria, de simplicidade, de concórdia, de firme apego à verdade, mas também bondade, caridade, indulgência, abertura de coração para com aqueles que vêm visitar, a fim de aproximá-los ao nosso Senhor”. Aonde que o Sea World se encaixa nisso? A visita de confrades não é desculpa para a falta de decoro, oferecendo cenas do tipo que fizeram questão de fotografar e publicar, onde padres tradicionalistas se comportam como um desses padres comunistas da TL que vive como homem comum, um qualquer. Não é isso que Monsenhor diz aqui!

“... mas não é só isso que o nosso Fundador fala quando ele enfatiza a necessidade de vida na comunidade. Refeições em comum, falando e divertindo-se, juntos são também de grande importância”. E, de novo, o que isso tem a ver com o Sea World? A diversão a que Monsenhor se refere é a que permite o decoro e a modéstia. Eu não consigo ver Monsenhor, EM PLEEEEEENA QUARESMA, a se esbaldar em Orlando... Não mesmo!

“A vida comunitária fornece uma estrutura definida para a vida. Os sacerdotes devem fazer certas coisas em determinados momentos, e ao fato de que todo mundo está fazendo isso os ajuda”. Devo ter traduzido errado. Alguém me corrija, por favor! Não pode ser verdade o que leio!!! O determinado momento de ir ao Sea World é justamente a QUARESMA??? É isso? E visto que há mais de um disposto a fazer coisa que não deve... isso “os ajuda”? isso é bom? Isso é virtuoso????? "Perai!" Parem o mundo que eu quero descer!!! Então, eu estou fazendo tudo errado! Os padres da FSSPX me ensinaram tudo errado!!! Então, se tem mais alguém fazendo algo errado eu posso fazer porque “a união faz a força” e transforma a sem-vergonhice em virtude!!!!!!

“Bombardeados constantemente pelo mundo, ele se sente muito sozinho”. E para evitar isso, é bom se divertir como um mundano!!! Well, os padres modernistas falam a mesma coisa. Não dizem eles: “como vou aconselhar um jovem que tem dúvidas sobre namoro se eu nunca namorei...”? Vendo o comportamento dos padres em Orlando, isso começa a fazer sentido!
“O convento é um lar para os sacerdotes e, como tal, é o mesmo que a casa da família. As mulheres casadas muitas vezes dizem: se você não fizer a sua casa de tal forma que seu marido queira voltar para ela, ele pode ir procura-la em outro lugar. Ao voltar para o convento, o sacerdote deve ‘sentir uma atmosfera de alegria, de simplicidade, de concórdia’...”. SIC! A falta de caráter não tem fim! E eu que achava que a santificação do padre fosse algo sobrenatural... E como fazem os cartuxos a manter-se fieis à sua vocação se não podem ir a Sea World, ver as maravilhas aquáticas (conhecer a Shamu!!!!) e experimentar as leis física de Deus? A “atmosfera de alegria, de simplicidade, de concórdia” que eles vivem em seus mosteiros está toda errada! E nem precisamos exagerar... os bons padres da própria FSSPX que se contentam com o futebolzinho entre amigos, uma pescaria decorosa, um joguinho de xadrez... estão fazendo tudo errado! Não compreenderam o que Monsenhor disse!!!

Talvez esteja nisso a chave para compreendermos porque dom Fellay está indo por um caminho que Mons. Lefebvre não quis e, de fato, até o proibiu. Eles têm uma compreensão toda particular dos escritos de Mons. Lefebvre. Onde ele escreveu “uma atmosfera de alegria, de simplicidade, de concórdia”, eles entenderam:

Vamos a la playa
Todos con sombrero
El viento radiactivo
Despeina los cabellos
Vamos a la playa oh oh oh oh oh
Vamos a la playa oh oh oh oh oh
Vamos a la playa oh oh oh oh oh

Algumas considerações colaterais: 

Uma questão vem à mente, nesse "passeio": dinheiro! De onde saiu o dinheiro para bancar essa "farra quaresmal"? Menzingen acaba de cortar a ajuda às carmelitas que se recusam fazer parte da igreja Conciliar, e dom Pagliarani vai, de férias, para Orlando! Oras, os seminaristas na Argentina nem meias têm, e alguém acha mais importante e necessário uma viagem internacional com direito a ver a Shamu e a experimentar cientificamente uma montanha russa!!! Eu fico me questionando o que os benfeitores - que enviam dinheiro para as meias - pensam disso! E o que dize, então, do apostolado em certos lugares da América Latina como a República Dominicana - subordinada ao Distrito da América Latina - onde os padres e irmãs vivem em situação precária, suportando um calor equatorial porque não há dinheiro para ventiladores ou outros tipos de conforto??? Certamente, o dinheiro gasto com diversão mundana - E NA QUARESMA! - é mais útil e proveitoso do que aquele gasto para levar Sacramentos e Fé Católica aos fieis do continente Sul-americano, sobretudo nas comunidades que não contam com benfeitores ricos e famosos...

Outra questão que vem à mente é que os sites submissos e leais a Menzingen não publicam assuntos espinhosos ou polêmicos, sobretudo os que denunciam os erros do "titular da pasta", também não publicam os textos de Mons. Lefebvre, como não publicam textos sobre virtudes, como, por exemplo, sobre a Quaresma: seu significado e qual deve ser nossa atitude neste período que vai muito além de não comer carne às sextas-feiras. Mas publicam amenidades e "mundanidades". Ou a agenda do Papa, como praticamente está fazendo o DICI.

Caros leitores, vamos ler sobre a Quaresma. Há muitos Santos e religiosos que escreveram sobre ela e o bem que representa para nós. Leiamos:

• Lembrou, recentemente, o Pe. Boniface: "LA SEMANA SANTA NO ES SEMANA DE VACACIONES NI DE PLAYA SINO ES SEMANA DE LUTO Y PENITENCIA." 
• Esclarece o Pe. Olmedo: "É necessário reconhecer o justo direito que o homem tem de uma sã diversão, mas isso não torna bom o que é de si mau" (Cf. A Dança). 
• Reforça o Pe. Fabrice Delestre: "Os cinco mistérios dolorosos nos fazem mergulhar no espirito do tempo da Quaresma, que é toda orientada para a paixão de Nosso Senhor e sua morte na Cruz" (Quatro razões para se rejeitar o novo Rosário). 
• E Dom Prosper Guéranger: "Remetendo-nos a estes grandes eventos, conseguimos compreender por que o Filho de Deus, encarnado para a salvação dos homens, tendo decidido submeter a sua divina carne aos rigores do jejum, quis escolher o número de quarenta dias para este ato solene. A instituição da Quaresma se nos apresentará, então, em toda a sua majestosa severidade, e qual meio eficaz para placar a cólera de Deus e purificar as nossas almas. Elevemos, então, os nossos pensamentos acima do estreito horizonte que nos circunda e veremos o espetáculos de todas as nações cristãs do mundo oferecendo, nestes dias, ao Senhor indignado, este imenso quadragenário da expiação; e nutrimos e esperança de que, como no tempo de Jonas, Ele se dignará, esse ano também, de ter misericórdia de seu povo". (Cf. O Ano litúrgico. - I. Advento - Natal - Quaresma - Paixão, 1959, pp. 490-496.) 
• São Leão Magno: "Eles sabem muito bem que esses são os dias da santa Quaresma e que passamos a Quaresma castigando todas as molezas, apagando todas as negligências do passado; usam então de todo o poder de sua malícia para induzir em alguma impureza aqueles que querem celebrar a santa Páscoa do Senhor; mudar para ocasião de pecado o que deveria ser uma fonte de perdão" (aqui). Um lugar como Sea World, com tanta indecência no vestir, oferece muitas ocasiões de pecado, aos padres e seminaristas...
• Dom Lourenço Fleichmann: "Durante quatro semanas, a Igreja nos convida a esvaziarmos nosso coração dos apegos à nossa vontade própria, às amarras múltiplas que nos prendem a esta vida, de modo a deixar espaço ao que vem pela frente. (...) Ocorre que os homens, inclinados às suas concupiscências, largavam de lado esses fins do sacrifício e iam tornando a prática da religião um conjunto de atos jurídicos, de regras materiais, já afastadas do verdadeiro amor de Deus. (...) Eis que a doutrina santa, revelada, luminosa, do santo Apóstolo vem esclarecer para nós o Tempo da Paixão, vem elevar nossas almas para que não deixemos passar um só minuto desses dias santificados sem estarmos concentrados na Cruz do nosso Deus, do nosso Redentor. (...) É neste espírito que entramos no Tempo da Paixão, meditando no único sacrifício, holocausto verdadeiro e eficaz que nos traz a salvação. Se, por um lado, nossa mortificação quaresmal é aflitiva, custando muitas vezes um esforço verdadeiro, por outro lado, é com a alma jubilosa que cantamos com a Igreja: 'Vexilla Regis pródeunt: fulget Crucis mysterium Quo carne carnis Conditor, suspensus est patibulo'...". (aqui.)
• Pe. Philippe François: "Entramos na Quaresma. É um tempo muito precioso. A Quaresma é uma grande graça de Deus. (...) É preciso que se faça penitência pelos pecados conforme a força de cada um, a quaresma nos foi dada para isso. Se tivéssemos o espírito de um são Bento, de um são Bernardo, julgaríamos nossa observância extremamente doce, até mesmo doce demais. Peçamos perdão a Deus por fazermos tão pouco, e por estarmos tão distantes da penitência de nossos pais" (aqui).

Creio que o passeio a Sea Word não se encaixa nisso tudo que lemos, sendo mais cônsono a isto: "Vossos bispos vos convidam durante esta Quaresma a rejubilar-vos e a celebrar" (Cf. aqui), que é o refrão da igreja Conciliar, na qual tanto o prior de Sanford, quanto dom Pagliarani - ex-Superior do distrito italiano, salvo engano - parecem estar bem situados e à vontade. O que nos faz pensar nesses religiosos que foram "escolhidos a dedo" por dom Fellay para ocupar os postos-chave na FSSPX: homens jovens demais (alguns) ou subservientes demais (outros), que souberam "ser gratos" oferecendo em troca sua lealdade, sua devoção, sua obediência (cega) e... sua alma eterna! Mas são todos adultos e vacinados, devem saber bem o que fazem, como sabem bem a Doutrina da Igreja e podem sopesar os fatos e os atos de dom Fellay. Como dormem à noite?

Aos detratores: não somos contra o recreio saudável dos padres. O escândalo está no tempo litúrgico que vivemos, na intrumentalização e manipulação (mais uma vez) dos escritos de Mons. Lefebvre e da própria bondade Divina em benefício próprio e à maneira dos protestantes, na falta de decoro e no mau exemplo aos seminaristas e aos fieis.

G.

Editado em 07/03/2014 para informar que o texto abaixo (e as fotos) foram retirados do site da Neo-FSSPX. Tomara que seja porque se arrependeram de seus atos e os repararam. Como este belo texto que este ano figura no site: http://sspx.org/en/news-events/news/lent-time-repair-past-3485.

OPERAÇÃO MEMÓRIA: O TEXTO ORIGINAL, CONFORME PUBLICADO NO SSPX.ORG

Sanford priory and the importance of community life

SANFORD, FL 3-8-2013 We present here some pictures of a recent recreational outing taken at Sea World in Orlando, Florida by priests from St. Thomas More Priory in Sanford and some visiting clergy. The event occurred on Monday, February with visiting priest, Fr. David Pagliarani, the seminary rector at La Reja, Argentina, and a visiting deacon, Rev. Baquerizo (attending the La Reja seminary) and seminarian, Mr. Joshua Harrison (from the Winona seminary). The day was not only spent viewing the aquatic wonders of God's creation, but also experiencing His natural law of gravity... via a roller coaster! In conjunction with these images, we also offer a short piece on the importance of living in common for the priests of the Society of St. Pius X. Text and photos courtesy of Fr. Leo Haynos.

From left to right: seminarian, Mr. Joshua Harrison, Fr. Louis Alessio, Fr. David Pagliarani, Fr. Marc Vernoy (the prior at Sanford), Fr. Leo Haynos and deacon, Rev. Baquerizo

The importance of community life in the SSPX     We have to say it: the world and its continual temptations are lying in ambush for our priests. They are living in a dangerous, difficult environment… The solution is for priests to live in community in a priory.     It is useless having an apostolate if the interior life is gone… the life of community and the interior life take priority over the apostolate. It is obvious.     If our priories disappeared, there would be no more Society... The existence of our Society rests essentially on our priories, on that life in community; that life which is a little bit cloistered… protected from the world… the role of our priories is absolutely vital for our Society and they are the future of the Church, because of the life of prayer that reigns there.     When visitors, and especially priests, come to one of our houses, they have to sense an atmosphere of gaiety, of simplicity, of concord; of firm attachment to the truth, but also goodness, charity, indulgence, openness of heart toward those who come to visit, in order to bring them closer to our Lord. (Extracts from Priestly Holiness by Archbishop Marcel Lefebvre) "A joyful spirit attains to perfection more quickly than any other." St. Philip Neri

As Archbishop Lefebvre very clearly states, the community life is of the utmost importance for the members of the Society of St. Pius X. God made man social by nature, and the Archbishop shows a very good grasp of human nature in these passages quoted. As he points out, common prayer is by far the most important aspect of community life. It nourishes the priest’s interior life and is the powerhouse which gives fruit to his apostolate, but it is not only this which our Founder speaks of when he emphasizes the necessity of community life. Meals in common, speaking and recreating together are also of great importance. Community life provides a set structure for one’s life. The priests must do certain things at certain times, and the fact that everybody else is doing so helps them. Being a man, a priest needs to take recreation occasionally, to renew and refresh his body and soul. If he is behind in his work he may want to put this off far longer than he should in order to catch up. Or he may feel lazy and want to take more recreation than necessary. If everybody recreates at a certain time, both of these dangers are lessened.

A good community life is extraordinarily helpful to a priest to help him stay faithful. Constantly bombarded by the world he feels very much alone. Yet men are social, and he needs company he can enjoy; if he cannot find it with his fellow priests, he will look for it elsewhere. The priory is a home for priests, and as such is much the same as the family home. Married women are often told: if you do not make your home such that your husband looks forward to returning to it, he may go looking elsewhere. Upon returning to the priory the priest must "sense an atmosphere of gaiety, of simplicity, of concord." Priests have in them both Divine and human elements. The Divine element is helped in this by common prayer and the interior life. The human side is helped most especially by community recreations.

Visto em: http://sspx.org/chapel_news/sanford_fl_3-8-2013/sanford_fl_3-8-2013.htm.
Aqui também pode ser visto:  http://www.cathinfo.com/index.php/SSPX-going-to-mainstream-recreation-parks. 

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Mons Fellay diz "NÃO"!

E Dom Fellay diz "NÃO". A FSSPX  "é obrigada a dizer 'não' à proposta de reconcilização vinda do Vaticano". Mons. Fellay explica aos seus confrades que a Santa Sé "aceitou todas as nossas exigências" do ponto de vista organizacional e prático, melhorando a oferta feita no dia 14 de Setembro passado, mas resta ainda uma distância profudna do ponto de vista doutrinário. De fato, a Pontíficia Comissão Ecclesia Dei, encarrgada das relação com os grupos tradicionalistas, segundo Mons. Fellay, pede à FSSPX e aos fieis que aceitem "os pontos controversos do Concílio; pontos ambiguos, sobre os quais à divergências - como o ecumenismo e a liberdade religiosa - devem ser lidos em coerência com a doutrina perpétua da Igreja. Se, portanto, há algo de ambiguo no Concílio, vós deveis ler como a Igreja sempre ensinou no curso da história”. Mas é justamente este o problema porque, como exemplo de continuidade entre a doutrina tradicional da Igreja e os ensinamentos do Concílio, o Vaticano apresenta justamente as questões do ecumenismo e da liberdade religiosa “assim como são interpretados pelo Catecismo da Igreja Católica, que são exatamente os pontos que nos reprovamos no Concílio”. “Penso que nos traria mais confusão ainda”. Parece que para a hierárquia católica e a FSSPX as palavras 'Tradição' e 'coerência' tenham significado diferente. "É por isso que somos obrigados a dizer: não assinaremos. Estamos de acordo sobre o princípio, mas vemos que as conclusões são opostas”. A resposta da Fraternidade já foi enviada a Roma e está sendo examinada pela Comissão Ecclesia Dei [não era a Doutrina da Fé? - se mudam as regras a cada passo, fica difícil, não?]. Continua Mons. Fellay: “Ainda estão refletindo, significa que provavelmente estão constrangidos”. “Nós dissemos muito claramente a eles, se nos aceitam assim como somos, sem mudanças, sem nos obrigar a aceitar essas coisas, estamos prontos. Mas se querem nos obrigar a aceitar essas coisas, então não estamos”. Desculpe a tradução apressada. 

Abaixo o excerto publicado no site do Seminário de Winona

Extract from the Sermon of Bishop Fellay on February 2nd, 2012

In the following transcription, reviewed by His Excellency Bishop Fellay, we have retained the quality of the spoken word.
The Society of St. Pius X has been founded by the Church and in the Church, and we say this Society continues to exist, despite the fact that there is a pretense that it does not exist; that it was suppressed in 1976 (but obviously with total disrespect of the laws of the Church itself). And that's why we continue. And our dear Founder insisted many, many times on the importance of this existence of the Society. And I think, as time evolves, we must keep this in mind – and it is very important that we keep this Catholic Spirit.
We are not an independent group. Even if we are fighting with Rome, we are still, so to say, with Rome. We are fighting with Rome; or, if you want, against Rome, at the same time with Rome. And we claim and we continue to say, we are Catholic. We want to stay Catholic. Many times I say to Rome, you try to kick us out. And we see it would be much easier for us to be out. We would have many more advantages. You would treat us much better! Look at the Protestants, how they open the churches to them. To us, they close them. And we say, we don’t care. We do things in front of God. We suffer from the Church, fine. We don’t like that, of course. But we ought to stay there in the truth. And we have to maintain that we do belong to the Church. We are Catholics. We want to be and we want to stay Catholic, and it is very important to maintain that.
It’s also important that we don’t finally imagine a Catholic church which is just the fruit of our imagination but which is no longer the real one. And with the real one we have problems. That’s what makes it even more difficult: the fact that we have problems with it. That does not allow us, so to say, to shut the door. On the contrary, it is our duty to continuously go there, knock at the door, and not beg that we may enter (because we are in) but beg that they may convert; that they may change and come back to what makes the Church. It is a great mystery; it is not simple. Because at the same time we have to say, yes, we do recognize that Church – that’s what we say in the Creed, I believe in the Catholic Church – so we accept that there is a pope; we accept that there is a hierarchy, we do accept that.
And practically, at many levels, we have to say no. Not because it does not please us, but because the Church has already spoken about that. Even many of these things it has condemned them. And so, in our discussions with Rome we were, so to say, stuck there. The key problem in our discussions with Rome was really the Magisterium, the teaching of the Church. Because they say, "we are the pope, we are the Holy See" – and we say, yes. And so they say, "we have the supreme power," and we say, yes. They say, "we are the last instance in teaching and we are necessary" – Rome is necessary for us to have the Faith, and we say, yes. And then they say, "then, obey." And we say, no. And so they say to us, you are protestant. You put your reason above the Magisterium of today. And we answer to them, you are Modernists. You pretend that the teaching of today can be different from the teaching of yesterday. We say, when we adhere to what the Church has taught yesterday, we, by necessity, adhere to the teaching of the Church today. Because the truth is not linked to time. The truth is above it. What has been said once is binding all times. These are the dogmas. God is like that; God is above time. And the Faith is adhering to the truth of God. It’s above time. That’s why the church of today is bound and has to be like (not only like) the Church of yesterday. And so when you see the present pope say that there must be continuity in the Church, we say, of course! That is what we have said at all times. When we talk about tradition, that’s precisely the meaning. They say, there must be Tradition, there must be continuity. So there is continuity. Vatican II has been made by the Church, the Church must be continuous, so Vatican II is Tradition. And we say, beg your pardon?
It goes even further, my dear brethren. That was during the discussion. At the end of the discussion, comes this invitation from Rome. In this invitation there is a proposition of a canonical situation that is to regularize our situation. And I may say, what is presented today, which is already different from what was presented on the 14th of September, we can consider it as all right, good. They fulfilled all our requirements, I may say, on the practical level. So there is not much problem there. The problem remains at the other level – at the level of the doctrine. But even there it goes very far – very far, my dear brethren. The key is a principle. Which they say, "this you must accept; you must accept that for the points that make difficulty in the Council – points which are ambiguous, where there is a fight – these points, like ecumenism, like religious liberty, these points must be understood in coherence with the perpetual teaching of the Church." "So if there is something ambiguous in the Council, you must understand it as the Church has always taught throughout the ages."
They go even further and say, "one must reject whatever is opposed to this traditional teaching of the Church." Well, that is what we have always said. Amazing, isn’t it? That Rome is imposing on us this principle. Amazing. Then you may wonder, then why don’t you accept? Well, my dear brethren, there is still a problem. The problem is that in this text they give two applications of what and how we have to understand these principles. These two examples that they give to us are ecumenism and religious liberty, as they are described in the new Catechism of the Catholic Church, which are exactly the points for which we reproach the Council.
In other words, Rome tells us, we have done that all the time. We are traditional; Vatican II is Tradition. Religious liberty, ecumenism is Tradition. It is in full coherence with Tradition. You just wonder, where do we go? What kind of words will we find to say, we agree or we don’t? If even the principles which we have kept and said, they say, yes it’s ok you can say that, because this means what we mean, which is exactly the contrary of what we mean.
I think we could not go further in the confusion. In other words, my dear brethren, that means that they have another meaning with the word “tradition,” and even maybe even with “coherence.” And that’s why we were obliged to say no. We’re not going to sign that. We agree with the principle but we see that the conclusion is contrary. Great mystery! Great mystery! So what is going to happen now? Well, we have sent our answer to Rome. They still say that they’re reflecting on it, which means they’re probably embarrassed. At the same time I think we may see now what they really want. Do they really want us in the Church or not? We told them very clearly, if you accept us as is, without change, without obliging us to accept these things, then we are ready. But if you want us to accept these things, we are not. In fact we have just quoted Archbishop Lefebvre who said this already in 1987 – several times before, but the last time he said it was in 1987.
In other words, my dear brethren, humanly speaking, difficult to say how the future will look, but we know that when we deal with the Church, we deal with God; we deal with divine providence, and we know that this Church is His Church. Humans may cause some disruption, some destruction. They may cause turmoil, but God is above that, and He knows how to, out of all these happenings – these human happenings – these odd lines, God knows how to direct His Church through these trials.
There will be an end to this trial, I don’t know when. Sometimes there is hope that it will come. Sometimes it is like despair. God knows when, but really, humanly speaking, we must wait for quite a time before hoping to see things better – five, ten years. I am persuaded that in ten years things will look different because the generation of the Council will be gone and the next generation does not have this link with the Council. And already now we hear several bishops, my dear brethren, several bishops tell us: you give too much weight to this Council; put it aside. It could be a good way for the Church to go ahead. Put it aside; forget it. Let’s go back to the real thing, to Tradition.
Isn’t that interesting to hear bishops who say that? That’s a new language! It means that you have a new generation which knows that there are things that are more serious than Vatican II in the Church, and that we have to go back to this more serious, if I may say so. Vatican II is serious because of the damage it has caused, yes it is. But as such it wanted to be a pastoral council, which is over now. We know that someone who is working in the Vatican wrote a thesis for his academic grades and it was about the magisterium of Vatican II. He himself told us and nobody in the Roman universities was ready to take that thesis. Finally a professor did, and the thesis is the following: the authority of the magisterium of Vatican II is that of a homily in the 1960’s. And he passed!
We shall see my dear brethren. For us it’s very clear. We must stick and hold to the truth, to the Faith. We are not going to give that up – whatever happens. There are some threats, of course, from Rome now. We shall see. We put all these things in the hands of God, and in the hands of the Blessed Virgin Mary. Oh, yes, we have to continue our crusade of rosaries. We count on her, we count on God. And then whatever happens, happens. I cannot promise a beautiful spring. I have no idea what’s going to be in this spring. What I know is that the fight for the faith will continue, whatever happens. If we are recognized or not, you can be certain that the Progressives will not be happy. They will continue and we will continue to fight them too.

Albano meeting: solicitação de orações

Penso que podemos fazer nossas essas orações pelo encontro de Albano (IT), que é importante para o futuro de toda a Igreja. Sendo assim, o Superior da FSSPX-USA, Pe. Rostand, está solicitando nossas especiais orações à Virgem Maria, através de recitação de todas as 15 dezenas do Rosário no dia 7 de Outubro próximo, dia da sessão principal. Este dia será também a 1ª Sexta-feira de Outubro, e o Pe. Rostand encoraja a todos os que puderem a assistir espiritualmente a FSSPX com o cumprimento das devoções deste dia para com o Sagrado Coração de Jesus, isto é a presença na Missa votiva e adoração do Santíssimo Sacramento.

 

SSPX prayer request

We happily join this prayer request put forward by the United States District of the Society of Saint Pius X (FSSPX / SSPX):

10-4-2011 As announced by DICI, the Superior General, Bishop Fellay, has called all of the SSPX's superiors to a special meeting at the Society's house in Albano, near Rome. This meeting is important for the future of the entire Church, and because its main session will take place on October 7th (the Feast of Our Lady of the Rosary), the United States District Superior, Fr. Rostand, is requesting special prayers to the Blessed Virgin Mary on this day through recitation of all 15 decades of the Rosary. As this day will also happen to be the First Friday for October, Fr. Rostand encourages all who can to spiritually assist the SSPX by fulfilling that day's devotions to the Sacred Heart—attendance at the votive Mass and adoration of the Blessed Sacrament. Fonte: Rorate Caeli

Cruzada de Orações pelos Padres da FSSPX

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THE SSPX PRAYER CRUSADE FOR PRIESTS PLEASE GO 

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Fonte: Crusaders of The Imaculate Heart  

As Mãos do Sacerdote

O Venerável Mons. Marcel Lefebvre

* * *

As Bonitas Mãos de um Sacerdote

Nós precisamos delas no alvorecer da vida,
Nós precisamos delas, de novo, em seu fim;
Nós sentimos seu aperto cálido de verdadeira amizade,
Nós buscamos isso passando pelas desgraças da vida.

Quando chegamos a este mundo somos pecadores,
O maior de nós assim como o menor.
E as mãos que nos fazem puros como os anjos
São as bonitas mãos de um Sacerdote.

No altar, a cada dia os observamos,
E as mãos de um rei em seu trono
Não são iguais às deles em sua grandeza.
A dignidade delas permanece única.

Pois ali, no silêncio da manhã,
Antes do sol surgir do leste,
Lá Deus repousa, entre os puros dedos
das bonitas mãos de um Sacerdote.

Quando somos tentados e vagueamos
pelas sendas da vergonha e do pecado,
é a mão de um Sacerdote que nos absolve.
Não uma vez, mas várias.

E, quando estamos a tomar um parceiro para a vida,
Outras mãos podem nos preparar uma festa,
Mas as mãos que vão nos abençoar e unir
São as mãos bonitas de um Sacerdote.

Deus as abençoe e as mantenha todas santas,
Para a Hóstia que os seus dedos acariciam.
O que pode um pobre pecador fazer melhor
Do que rogar a Ele que os escolheu para abençoar?

Quando o orvalho da morte em nosso pálpebras estiver caindo,
Possam a nossa coragem e força serem aumentadas
Vendo sobre nós, em bênção, levantadas
As bonitas mãos de um Sacerdote.
 

Padre Pio, beijando as mãos do
Venerável S.E.R. Mons. Marcel Lefebvre

Fonte: FSSPX/USA (página retirada do ar)
Tradução: Giulia d'Amore, para PALE IDEAS

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