11 de dezembro 1925: "Quas Primas"

No dia 11 de dezembro do Ano Santo de 1925, o Papa Pio XI publica a Carta Encíclica “Quas primas”, na qual expõe a doutrina da Realeza Social de Nosso Senhor Jesus Cristo, e, como remédio à peste do Laicismo, institui a festa litúrgica a ser celebrada no último Domingo de Outubro: a FESTA DE CRISTO REI. 

Mais sobre a Festa de Cristo Rei, aqui.  

PIO IX: Constituição Dogmática DEI FILIUS, sobre a Fé Católica

Constituição Dogmática  
De SS. o Papa Pio IX

DEI FILIUS

sobre a Fé Católica. 

Agora, porém, Nós, juntamente com todos os bispos do mundo que conosco governam a Igreja, congregados no Espírito Santo neste Concílio Ecumênico, sob a nossa autoridade, apoiados na palavra de Deus, quer escrita quer transmitida por Tradição, conforme a recebemos santamente conservada e genuinamente exposta pela Igreja Católica, resolvemos professar e declarar, desta cátedra de Pedro, diante de todos, a salutar doutrina de Cristo, proscrevendo e condenando, com o poder divino a Nós confiado, os erros contrários.

Cap I. – Deus, Criador de todas as coisas

A Santa Igreja Católica Apostólica Romana crê e confessa que há um [só] Deus verdadeiro e vivo, Criador e Senhor do céu e da terra, onipotente, eterno, imenso, incompreensível, infinito em intelecto, vontade e toda a perfeição; o qual, sendo uma substância espiritual una e singular, inteiramente simples e incomunicável, é real e essencialmente distinto do mundo, sumamente feliz em si e por si mesmo, e está inefavelmente acima de tudo o que existe ou fora dele se possa conceber [cân. 1-4].

Este único e verdadeiro Deus, por sua bondade e por sua ¨virtude onipotente¨, não para adquirir nova felicidade ou para aumentá-la, mas a fim de manifestar a sua perfeição pelos bens que prodigaliza às criaturas, com vontade plenamente livre, ¨criou simultaneamente no início do tempo ambas as criaturas do nada: a espiritual e a corporal, ou seja, os anjos e o mundo; e em seguida a humana, constituída de espírito e corpo¨ [IV Concílio de Latrão].

Tudo o que Deus criou, conserva-o e governa-o com sua providência, atingindo fortemente desde uma extremidade a outra, e dispondo de todas as coisas com suavidade [cf. Sab 8,1]. Pois tudo está nu e descoberto aos seus olhos [Heb 4,13], mesmo os atos dependentes da ação livre das criaturas.

Primeiro Concílio de Nicéia

Primeiro Concílio de Nicéia

 

• De 19 de junho a 25 de julho (?), 325 dC.
• Papa Silvestre I (314-335). 
• Convocado pelo Imperador Constantino. 
• Símbolo Niceno contra Ario: consubstancialidade do Filho com o Pai. 20 cânones.

PROFISSÃO DE FÉ DOS 318 PADRES

Cremos em só Deus, Pai onipotente, criador de todas as coisas visíveis e invisíveis. E em um só Senhor Jesus Cristo, filho de Deus, gerado, unigênito, do Pai, isto é, da substância do Pai, Deus de Deus, luz de luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado não criado, da mesma substância do Pai, mediante o qual foram feitas todas as coisas, seja aquelas que estão no céu, que aquelas que estão sobre a terra. Para nós, homens, e para nossa salvação, Ele desceu do céu, se encarnou, se fez homem, sofreu e ressurgiu ao terceiro dia, subiu ao céu, virá a julgar os vivos e os mortos. Cremos no Espírito Santo.

MANDATUM APOSTOLICUM PARA A SAGRAÇÃO DE MONSENHOR FAURE

Pela secretaria da ISM | 20 de março de 2015.

Os que apoiam Sua Excelência o Bispo Williamson, seja como leitores dos Comentários Eleison, seja como contribuintes da Iniciativa São Marcel, ou de alguma outra forma, certamente já sabem da notícia sobre a ordenação, por Sua Excelência, do Bispo Jean-Michel Faure, que se deu no Mosteiro da Santa Cruz em Nova Friburgo – Brasil, na última quinta-feira, dia 19 de março, Festa de São José. A divulgação do acontecimento foi compreensivelmente retida até os últimos momentos que o antecederam, a fim de se evitar, na medida do humanamente possível, quaisquer interrupções na cerimônia, assim como quaisquer outros problemas que poderiam ter surgido conjuntamente.

No entanto, agora que a consagração aconteceu, somos capazes de fornecer aos fiéis e ao mundo em geral explicações sobre o assim chamado “Mandato de Emergência”, que foi lido durante a liturgia.

GREGÓRIO XVI: IN SUPREMO - CONDENAÇÃO DE ESCRAVIDÃO PELA IGREJA

Carta Apostólica do Santo Padre 
Papa Gregório XVI

In Supremo

sobre a condenação da escravidão dos indígenas e do comércio dos negros

1. Elevados à suprema dignidade do apostolado e representando, ainda que sem nenhum mérito, a pessoa de Jesus Cristo Filho de Deus, que por sua desmedida caridade se fez homem e se dignou morrer pela redenção do mundo, sentimos que pertence à nossa solicitude pastoral esforçar-nos para dissuadir completamente os fiéis do desumano mercado dos negros e de quaisquer outros homens.

2. Em verdade, desde quando o evangelho começou a se difundir, começou a ficar mais aliviada junto aos cristãos a condição daqueles míseros, então muito numerosos, que tinham caído em duríssima escravidão, especialmente na ocasião de guerras. Os apóstolos, inspirados pelo Espírito de Deus, ensinavam os escravos a obedecer aos patrões carnais como a Cristo, e a cumprir com satisfação a vontade de Deus, mas impunham aos senhores que agissem humanamente com os escravos para dar-lhes o que era justo e equânime, e não exercessem ameaças, sabendo que nos céus há um Senhor comum destes e daqueles, e que para Deus não há distinção de pessoas (Ef 6,5ss; Cl 3,22ss; 4,1). Como era anunciada universalmente uma sincera caridade em relação a todos como lei evangélica, uma vez que Cristo Senhor havia declarado que retinha feito ou negado a si aquilo que de bom e misericordioso houvesse sido feito ou negado aos mais pequeninos e aos indigentes (Mt 25,35ss), derivou facilmente que os cristãos não apenas considerassem como irmãos os seus escravos, especialmente se eles fossem cristãos (1), mas muitos eram também orientados a conceder a liberdade àqueles que a mereciam - o que era costume fazer-se especialmente por ocasião das solenidades pascais, como lembra Gregório Nisseno (2). 

SÃO PIO X: PASCENDI DOMINI GREGIS - 1907

CARTA ENCÍCLICA DO SANTO PADRE SÃO PIO X

PASCENDI DOMINICI GREGIS

Sobre as Doutrinas Modernistas

Aos Patriarcas, Primazes, Arcebispos, Bispos

e outros Ordinários em paz e comunhão com a Sé Apostólica

Veneráveis Irmãos, saúde e benção apostólica

INTRODUÇÃO

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A missão, que nos foi divinamente confiada, de apascentar o rebanho do Senhor, entre os principais deveres impostos por Cristo, conta o de guardar com todo o desvelo o depósito da fé transmitida aos Santos, repudiando as profanas novidades de palavras e as oposições de uma ciência enganadora. E, na verdade, esta providência do Supremo Pastor foi em todo o tempo necessária à Igreja Católica; porquanto, devido ao inimigo do gênero humano nunca faltaram homens de perverso dizer (At 20,30), vaníloquos e sedutores (Tit 1,10), que caídos eles em erro arrastam os mais ao erro (2 Tim 3,13). Contudo, há mister confessar que nestes últimos tempos cresceu sobremaneira o número dos inimigos da Cruz de Cristo, os quais, com artifícios de todo ardilosos, se esforçam por baldar a virtude vivificante da Igreja e solapar pelos alicerces, se dado lhes fosse, o mesmo reino de Jesus Cristo. Por isto já não Nos é lícito calar para não parecer faltarmos ao Nosso santíssimo dever, e para que se Nos não acuse de descuido de nossa obrigação, a benignidade de que, na esperança de melhores disposições, até agora usamos.

E o que exige que sem demora falemos, é antes de tudo que os fautores do erro já não devem ser procurados entre inimigos declarados; mas, o que é muito para sentir e recear, se ocultam no próprio seio da Igreja, tornando-se destarte tanto mais nocivos quanto menos percebidos.

HISTÓRIA E DOCUMENTOS DA IGREJA: OS CONCÍLIOS

Estão tentando destruir a Igreja de Cristo. Nosso dever é estudar a Doutrina para não sermos enganados. Por exemplo, saber o Credo a memória é muito bom, mas não basta, é preciso conhecer sua história e compreender o que se professa.  

Os Concílios da Igreja

Paulo III inspirado pela Fé a convocar o Concílio de Trento
Sebastiano Ricci - 1687

Ano	Concílio	Assunto Principal
Concílios da Igreja Pré-Cisma
50	C. de Jerusalém	As leis judaicas e os cristãos}
325	1º C. de Niceia	Contra o arianismo. Credo
381	1º Constantinopla	Finalização do Credo
432	C. de Éfeso	Contra o nestorianismo
451	C. de Calcedónia	Contra o monofisitismo princípio da união hipostática
553	2º Constantinopla	Contra os nestorianos
681	3º Constantinopla	Contra o monotelitismo
767	2º C. de Niceia	Legaliza veneração de imagens

867 e 1064:Cismas entre as Igrejas Romana e Ortodoxas

O Terceiro Segredo de Fátima

O que diz a Igreja, oficialmente, sobre a Mensagem de Fátima? OPERAÇÃO MEMÓRIA, para melhor analisarmos a questão de Fátima:

CONGREGAÇÃO PARA A DOUTRINA DA FÉ

A MENSAGEM DE FÁTIMA

APRESENTAÇÃO

Na passagem do segundo para o terceiro milênio, o Papa João Paulo II decidiu tornar público o texto da terceira parte do ‘segredo de Fátima’.

Depois dos acontecimentos dramáticos e cruéis do século XX, um dos mais tormentosos da história do homem, com o ponto culminante no cruento atentado ao ‘doce Cristo na terra’, abre-se assim o véu sobre uma realidade que faz história e a interpreta na sua profundidade segundo uma dimensão espiritual, a que é refratária à mentalidade atual, frequentemente eivada de racionalismo.

A história está constelada de aparições e sinais sobrenaturais, que influenciam o desenrolar dos acontecimentos humanos e acompanham o caminho do mundo, surpreendendo crentes e descrentes. Estas manifestações, que não podem contradizer o conteúdo da fé, devem convergir para o objeto central do anúncio de Cristo: o amor do Pai que suscita nos homens a conversão e dá a graça para se abandonarem a Ele com devoção filial. Tal é a mensagem de Fátima, com o seu veemente apelo à conversão e à penitência, que leva realmente ao coração do Evangelho.